من هم الجهمية ؟

هم المُعَطِّلَةُ نُفاةُ الصفاتِ، سُمُّوا بالجهميَّةِ، نِسبةً إلى جهمِ بنِ صفوان، أبي مَحرَز، مولى بني راسب، يُلقِّبه البعض: بالتِّرمذيِّ (ليس التِّرمذي راوي الحديث)، والبعض الآخر: بالسَّمرقندي، وأتباعُه يُعرَفون بالجهميَّة نِسبةً إليه، وقد صار لقبًا على مُعَطِّلَةِ الصفاتِ عُمومًا، باعتبار أنَّ الجهميَّةَ هي أوَّلُ من قالَت بنَفْيِ الصفاتِ.

ويقولون: إنَّ الإيمانَ يَكفي فيه مجرَّدُ التصديقِ بالقلبِ، ويَشترطون في الكُفرِ الاستِحلالَ القلبيَّ.

انظر: مقالات الإسلاميين (1/338)، الفرق بين الفرق، ص (211)، التبصرة في أصول الدين، ص (63)، الملل والنحل (1/86–87)، تاريخ الطبري (7/335)، البداية والنهاية (10/26–27)، الخطط للمقريزي (2/351).

قال ابن القيم في نونيته:

فأضِفْ إلى الجِيمينَ جيمَ تَجَهُّمٍ

... وانفِ الصفاتِ وألقِ بالأرسانِ

قُلْ ليسَ فوقَ العرشِ ربٌّ عالِمٌ

... بسَرائرٍ منَّا ولا إعلانِ

بلْ ليسَ فوقَ العرشِ ذو سَمعٍ ولا

... بصرٍ ولا عدلٍ ولا إحسانِ

بلْ ليسَ فوقَ العرشِ معبودٌ سوى

... العدمِ الذي لا شيءَ في الأعيانِ

بلْ ليسَ فوقَ العرشِ من متكلِّمٍ

... بأوامرٍ وزواجرٍ وقُرآنِ

كلاَّ، ولا كَلِمٌ إليهِ صاعدٌ

... أبدًا، ولا عملٌ لذي شُكرانِ

إنِّي وحظُّ العرشِ منهُ كحظِّ ما

... تحتَ الثَّرى عندَ الحضيضِ الداني

بل نِسبةُ الرَّحمنِ عندَ فريقِهم

... للعَرشِ نسبَتُهُ إلى البُنيانِ

فعليهما استولى جميعًا قدرةً

... وكِلاهُما من ذاتهِ خَلَوانِ

هذا الذي أعطَتهُ جيمُ تَجَهُّمٍ

... حَشوٌ بلا كَيلٍ ولا ميزانِ

تاللهِ ما استجمَعْنَ عندَ معطِّلٍ

... جيماتُها ولديهِ من إيمانِ

والجَهمُ أصلُها جميعًا فاغتدَتْ

... مقسومةً في الناسِ بالميزانِ