كيف كان حال السلف مع الفتن والمحن؟

حالهم مع فتن المصائب والأمراض، والصبر عليها:

°•| قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه: يُكفر الله عن المسلم حتى بالنكبة وانقطاع شسعه، والبضاعة يضعها في كم قميصه فيفقدها.

[موسوعة ابن أبي الدنيا ٤/ ٢٣].

● وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: وجدنا خير عيشنا الصبر.

[الحلية (تهذيبه) ١/ ٧١].

⏎ وقال أيضا رضي الله عنه قال: إذا كان الرجل مقصرا في العمل ابتُلي بالهم ليكفَّر عنه.

[موسوعة ابن أبي الدنيا ٣/ ٢٩٢].

°•| وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: ألا إن الصبر من الإيمان بمنزلة الرأس من الجسد، فإذا قطع الرأس باد الجسد، ثم رفع صوته فقال: ألا إنه لا إيمان لمن لا صبر له.

[موسوعة ابن أبي الدنيا ٤/ ٢٣].

● وعن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال: كنا قومًا يصيبنا ظلف العيش بمكة مع رسول الله ﷺ وشدته، فلما أصابنا البلاء اعترفنا لذلك، ومرنا عليه وصبرنا له، ولقد رأيتني مع رسول الله ﷺ بمكة، خرجت من الليل أبول وإذا أنا أسمع بقعقعة شيء تحت بولي؛ فإذا قطعة جلد بعير فأخذتها فغسلتها، ثم أحرقتها فوضعتها بين حجرين ثم استفها، وشربت عليها من الماء فقويت عليها ثلاثًا.

[الحلية (تهذيبه) ١/ ٩٤].

⏎ وقال أيضًا رضي الله عنه: لقد رأيتنا مع رسول الله ﷺ، وما لنا طعام إلا ورق الشجر، حتى يضع أحدنا كما تضع الشاة.

[الحلية (تهذيبه) ١/ ٩٢].

°•| وقال عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه: بلينا بالضراء فصبرنا، وبلينا بالسراء فلم نصبر.

[الحلية (تهذيبه) ١/ ٩٨].

°•| وعن سعيد بن وهب قال: دخلت مع سلمان الفارسي رضي الله عنه على صديق له من كندة نعوده، فقال له سلمان: إن الله عز وجل يبتلي عبده المؤمن بالبلاء، ثم يعافيه فيكون كفارةً لما مضى، فَيستعتِب فيما بقي، وإن الله عز وجل يبتلي عبده الفاجر بالبلاء، ثم يعافيه فيكون كالبعير عَقَله أهله، ثم أطلقوه فلا يدري فيم عقلوه، ولا فيم أطلقوه حين أطلقوه؟.

[صفة الصفوة ١/ ٢٦٠].

°•| وعن هلال بن يساف قال: كنا قعودا عند عمار بن ياسر رضي الله عنه، فذكروا الأوجاع، فقال أعرابي: ما اشتكيت قط، فقال عمار: ما أنت منا، إن المسلم ليبتلى ببلاء، فتحط عنه ذنوبه، كما تحط الورق من الشجر، وإن الكافر يبتلي ببلاء، فمثله مثل بعير أُطلق فلم يدر لم أطلق، وعُقل فلم يدر لم عقل.

[موسوعة ابن أبي الدنيا ٤/ ٢٢٨].

°•| وعن مطرف قال: قال عمران بن حصين رضي الله عنه: أشعرت أنه كان يسلم عليَّ فلما اكتويت انقطع التسليم، فقلت له: من قبل رأسك كان يأتيك التسليم أم من قبل رجليك؟ فقال: لا بل من قبل رأسي، قلت: فإني لا أدري أن تموت حتى يعود ذلك فلما كان بعد قال: أشعرت أن التسليم عاد لي ثم لم يلبث إلا يسيرًا حتى مات.

[الزهد للإمام أحمد / ٢٧٧].

°•| وابتلي عمران بن حصين رضي الله عنه في جسده، فقال: ما أراه إلا بذنب، وما يعفو الله أكثر، وتلا ﴿:وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ﴾. [الشورى: ٣٠].

[موسوعة ابن أبي الدنيا ٤/ ٢٩٣].

°•| وقال ابن مسعود رضي الله عنه: لا يقل أحدكم: أعوذ بالله من الفتن، ولكن ليقل: أعوذ بالله من مضلات الفتن، ثم تلا: ﴿إنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلاَدُكُمْ فِتْنَةٌ﴾ [التغابن: ١٥]

قال ذَاگ ابن رجب : يشير إلى أنه لا يستعاذ من المال والولد، وهما فتنة.

[الجامع المنتخب / ١٠٤].

⏎ وقال أيضًا رضي الله عنه: ألا إن السقم لا يكتب له أجر، ولكن يكفَّر به الخطايا.

[موسوعة ابن أبي الدنيا ٤/ ٢٢٨].

°•| ولما وقعت الأكلة في رجل عروة بن الزبير رحمه الله، قيل له: ألا ندعو لك طبيبا؟ قال: إن شئتم، فجاء الطبيب، فقال: أسقيك شرابًا يزول فيه عقلك، فقال: امض لشأنك، ما ظننت أن خلقًا يشرب شرابا يزول فيه عقله، حتى لا يعرف ربه، قال: فوضع المنشار على ركبته اليسرى ونحن حوله، فما سمعنا له حسًّا، فلما قطعها أخذها بيده، وقال: اللهم إنك تعلم أني لم أنقلها إلى معصية لك قط، وجعل يقول: لئن أخذت لقد أبقيت، ولئن ابتليتني لقد عافيت.

⏎ وأُصيب بابن له في ذلك السفر، دخل اصطبل دواب من الليل ليبول فركضته بغلة فقتلته، وكان من أحب ولده إليه، ولم يُسمع من عروة في ذلك كلمة، حتى رجع، فلما كان بوادي القرى قال: ... ﴿لَقِينَا مِنْ سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا﴾ [الكهف: ٦٢] اللهم كان لي بنون سبعة فأخذت منهم واحدا وبقيت ستة، وكانت لي أطراف أربعة فأخذت مني طرفا وبقيت لي ثلاث، وأيمك لئن ابتليت لقد عافيت، ولئن أخذت لقد أبقيت، فلما قدم المدينة جاء رجل من قومه فقال: يا أبا عبد الله، والله ما كنا نحتاج أن نسابق بك، ولا أن نصارع بك، ولكنا كنا نحتاج إلى رأيك، والأنس بك، فأما ما أُصبت به فهو أمر ذخره الله لك، وأما ما كنا نحب أن يبقى لنا منك فقد بقي.

[موسوعة ابن أبي الدنيا ٤/ ٢٦٠، ٢٦٣].

نسأل الله الثَّبات في أوقاتِ الفتنِ والابتلاءات