هل يجوز للمجاهدين أن يتنكروا ويرتدوا بدلات عسكرية عليها شعار الصليب ، لتنفيذ عمليات انغماسية لقـتـل الكـفَّـار داخل الحَانات والمَلاهِي اللَّيليَّـةِ؟

أقول وبالله التوفيـق: يحق للمجاهـد أنْ يَفعل في مَقام الحَرب ما لا يُؤْذنُ في فِعْلِه في غَيرِها مِنَ المواطِنِ ومِن ذلك: إرتداء زي وملابس الكفَّـار وخِداعهم ، والكذِب عليهم ، فكل هذا جائز ومشروع ، لأن الحَرب خدْعة ، كما أخبَرَ النبي محمد ﷺ .

عن أبو هُرَيرةَ رَضيَ اللهُ عنه ﴿ أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ سَمَّى الحَربَ خَدعةً﴾ أخرجه البخاري ﴿ 3029﴾

وقال رسول اللهﷺ ﴿ لا يحلُّ الكذبُ إلَّا في ثلاثٍ كذِبُ الرَّجلِ امرأتَه ليرضيَها والكذبُ في الحربِ والكذبُ ليصلِحَ بينَ النَّاسِ﴾

أخرجه الترمذي﴿1939﴾، وأحمد﴿27608﴾

قال النووي رحمه الله : ﴿ ولو شد الزنار على وسطه ، كفر ، واختلفوا فيمن وضع قلنسوة المجوس على رأسه ، والصحيح أنه يكفر ، ولو شد على وسطه حبلا ، فسئل عنه ، فقال : هذا زنار ، فالأكثرون على أنه يكفر ، ولو شد على وسطه زنارا ، ودخل دار الحرب للتجارة ، كفر ، وإن دخل لتخليص الأسارى ، لم يكفر .

روضة الطالبين ﴿ 64 /10﴾

قال ابن نجيم : ويكفر بوضع قلنسوة المجوسي على رأسه على الصحيح إلا لضرورة دفع الحر أو البرد، وبشد الزنار في وسطه إلا إذا فعل ذلك خديعة في الحرب ".

[البحر الرائق]" ﴿5/133﴾

وقد ذكر ابن كثير في البداية والنهاية في معرض كلامه عن قصة حصار الروم للمجاهدين في مدينة عكا في زمن صلاح الدين الأيوبي رحمه الله تعالى والذي لم يكن هناك وسيلة لاختراق الحصار من أجل إيصال سفينة الإمدادات إلى المجاهدين إلا بحلق اللحى والتنكر بزي الروم ورفع شعارهم ونحوه .

قال ابن كثير رحمه الله: ﴿ وأمر أي صلاح الدين الأيوبي - من فيها من التجار أن يلبسوا زي الفرنج حتى أنهم حلقوا لحاهم، وشدوا الزنانير، واستصحبوا في البطشة - أي السفينة - معهم شيئا من الخنازير، وقدموا بها على مراكب الفرنج فاعتقدوا أنهم منهم وهي سائرة كأنها السهم إذا خرج من كبد القوس، فحذرهم الفرنج غائلة الميناء من ناحية البلد، فاعتذروا بأنهم مغلوبون عنها، ولا يمكنهم حبسها من قوة الريح، وما زالوا كذلك حتى ولجوا الميناء فأفرغوا ما كان معهم من الميرة، #والحرب خدعة، فعبرت الميناء فامتلأ الثغر بها خيراً ﴾ البداية والنهاية ﴿12/ 354﴾

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم