هل في قول النبي ﷺ: "وَاللهِ، مَا أَخَافُ عَلَيْكُمْ أَنْ تُشْرِكُوا بَعدِي، وَلَكِنْ أَخَافُ عَلَيْكُمْ أَنْ تَنَافَسُوا فِيهَا"، تبرئة للأمّة من الشرك؟

نذكُر الحديث كاملا إن شاء الله: عن أبي الْخَيْرِ مَرثَدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْيَزَنِيِّ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ؛ «أَنَّ النَّبِيَّ صَلى الله عَليه وسَلم، خَرَجَ يَوْمًا فَصَلَّى عَلَى أَهْلِ أُحُدٍ، صَلَاتَهُ عَلَى الْمَيِّتِ، ثُمَّ انْصَرَفَ إِلَى الْمِنْبَرِ، فَقَالَ: إِنِّي فَرَطٌ لَكُمْ، وَأَنَا شَهِيدٌ عَلَيْكُمْ، وَإِنِّي وَاللهِ، لَأَنْظُرُ إِلَى حَوْضِي الآنَ، وَإِنِّي أُعطِيتُ مَفَاتِيحَ خَزَائنِ الأَرضِ، أَوْ مَفَاتِيحَ الأَرضِ، وَإِنِّي وَاللهِ، مَا أَخَافُ عَلَيْكُمْ أَنْ تُشْرِكُوا بَعدِي، وَلَكِنْ أَخَافُ عَلَيْكُمْ أَنْ تَنَافَسُوا فِيهَا»

قوله ﷺ: «والله ما أخافُ عليكم أن تُشرِكوا بعدي» لا يُفهم منه تبرئةُ الأمة كلِّها من الشرك، فهذا غير صحيح البتة؛

وإنما هو خاصٌّ بأصحابٍ معيَّنين كانوا حاضرين معه ﷺ في تلك الخطبة، فبرَّأهم النبي ﷺ من الوقوع في الشرك، وقال لهم: «ما أخافُ عليكم أن تُشرِكوا بعدي»؛

أما غير هؤلاء، فقد أخبر النبي ﷺ أن أقوامًا سيقعون في الشِّرك، والدليل على ذلك حديثُ الحوض؛ إذ أخبر ﷺ أن أناسًا من أصحابه سيُؤخذون ذاتَ الشِّمال، فيقول: «أصحابي، أصحابي».

فيُقال له: إِنَّكَ لاَ تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَك.

فيقُولُ ﷺ كَمَا قَالَ الْعَبْدُ الصَّالِحُ: {وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ} إِلَى قَوْلِهِ: {الْحَكِيمُ}».

فَيُقَالُ: إِنَّهُمْ لَمْ يَزَالُوا مُرْتَدِّينَ عَلَى أَعْقَابِهِمْ"

فدلّ ذلك على أن قوله ﷺ: «ما أخافُ عليكم أن تُشرِكوا بعدي» خاصٌّ بأناسٍ معيَّنين من الحاضرين في تلك الخطبة، ولا يدخل فيه غيرهم - كما سلف الذكر -.

فسائر الناس، يُخاف عليهم من الشرك، وقد أخبر النبي ﷺ بوقوع الردة، ووقع ما أخبر به؛ إذْ قاتل أبو بكر الصديق رضي الله عنه المرتدّين، وكانوا ممّن آمن بالنبي ﷺ في حياته، ودخلوا في مسمّى "الصحابة"، ثم ارتدّوا بعد وفاته.

وهذا كلّه يوافق ما أخبر به النبي ﷺ مما أعلمه الله تعالى به: أن أناسًا سيأتون إلى الحوض، فيُذادون عنه، فيقول ﷺ: «أصحابي، أصحابي»؛ فيُقال له: «إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك».

فهذا دليلٌ واضح على أن الحديث خاصٌّ بأناسٍ معيَّنين، لا عامٌّ في الأمّة كلها.