ما الفرق بين علماء أهل السنة وعلماء الضلالة؟

الفرق بين علماء أهل السنة وعلماء الضلالةوغيرها من الفقرات التي ذكرها الشيخ -تقبله الله- وهو يُفرق بين علماء أهل السنة، وبين دعاة الضلالة، وأوضح أنه إن وقع عالم من علماء أهل السنة في قول فرقة ضاله كالأشعرية أو المُرجئة أو المعتزلة ... وغيرهم، فإن وافق كلامه كلامهم فى مسألة ما (ليست من أصل الدين) تأولاً منه، فلا نحسبه على هذه الفرقة التي وافق كلامه كلامهم، لعلمنا عنه أن منهجه طول حياته هو منهج أهل السنة والجماعة.

- فلا يأتي جاهل يُقارن بين علماء الطاغوت الذين عاشوا تحت سلطانهم، وعاشوا لنصرتهم والدفاع عنهم وموالاتهم والتحذير من الخروج عليهم، والوقوف في وجه من خرجوا عليهم من الموحدين، لا يأتي جاهل ويُقارنهم بعلماء السلف، ويطلب منا أن نعذرهم لإنهم محسوبين علينا علماء !!

فلا يأتي سفيه ويُقارن بين علماء السلف الذين عاشوا على منهاج أهل السنة، ويُقارنهم بعلماء الطاغوت الذين إتخذوا منهج الجهم والإرجاء منهاجاً لهم في حياتهم يُضلون به الناس لصالح طواغيت بلادهم.

- ولا يأتي معتوه من معاتيه الغلاه بتلك الذلات لعلماء السلف، ويحتج بها لإثبت أن هؤلاء العلماء منهاجهم ليس بمنهج أهل السنة والجماعة!!، فهذا تصيد حقير لا يفعله إلا الخبثاء الجهلة.

- فالفرق بينهم عظيم، لا يفقهه هؤلاء الجهلة الذين فسدت عقيدة الولاء والبراء عندهم.. فعلماء السلف حذائهم فوق رؤوسنا، أما علماء السلاطين الذين عاشوا لخدمة الطواغيت والدفاع عنهم فهم تحت اقدامنا مهما كانوا مشهورين وعلا صوتهم بين اُمة العثاء.

- قال الشيخ العلامة/ أبو علي الأنبار**ي - تقبله الله- مُفرقاً بين علماء أهل السنة والجماعة، وعلماء أهل البدع والضلالة.

* قال: (هُناك اُناساً إتخذوا لأنفسهم منهاجاً خاصاً لهم في مسألة التأويل كالأشعرية ومن شابههم، لكن قال بقولهم بعض علماء أهل السنة والجماعة.. ننظر إلى من يُأول في الأسماء والصفات، فإما أنه يُأول على منهاج -أي أن منهاجه التأويل-، أو أن منهاجه منهاج أهل السنة والجماعة، ولكن قال بقول التأويل تنزيهاً لله تعالى فيما ظهر له، كالإمام ابن حجر -رحمه الله- فإنه يُأول في الصفات، وكذلك الإمام النووي -رحمه الله-) أهـ

* وقال أيضاً: (هؤلاء ليس منهاجهم منهاج الأشاعرة، هؤلاء أهل سنة، لكن قالوا بقولهم في هذه المسألة، وأنت تعلم أن المسلم إذا وافق فرقة من الفرق في قولاً من الأقوال، هذا لا يعني أنه أصبح أشعرياً، فهذا اصوله أهل سنة، ولكن في هذه المسألة وافق كلامهم) أهـ