كيف يُرَد على من قال: "قول الصحابة رضي الله عنهم في بعض اﻷمور، لها حكم المرفوع"؟

هذا غير صحيح أبدا! ثم إن قولهم "له حكم المرفوع" يعني أن قول الصحابي له حكم الوحي؛ ولا يوجد شيء إسمه "له حُكم الوحي".

فإمّا أن يكون وحيا، وإمّا أن يكون ليس بوحي!

فلا يخدعنكم الناس، ونحن نقول أن الأشياء التي تُنقل عن الصحابة لا يصح إسنادها؛ أو قد يكون الصحابي قال هذا القول، بعدما جمع بفهمه بين عدة أحاديث أو عدة آيات.

كما هو الحال لو أن إنسانًا يقول: الجنة فيها من الطعام كذا، ومن الشراب كذا، مع أنه لم يسمع هذا نصًّا من النبي ﷺ، وإنما جمَعه من الآيات التي تتكلم عن أهل الجنة وأن لهم ما يشاؤون فيها، كقوله تعالى: ﴿ لَهُمْ مَا يَشَاءُونَ فِيهَا ﴾ [فصلت: 31].

فهذا يُسمى بالتأويل؛

كما لو أن أحد أولادك يسألك: "هل في الجنة تفاح؟"؛ فتقول لهم: نعم.

فمع أنه لا يوجد دليل صريح نصًّا على وجود التفاح بعينه، إلا أنه يوجد دليل عام دل على أنه لهم ما يشاؤون فيها: ﴿ لَهُمْ مَا يَشَاءُونَ فِيهَا ﴾

وأنت قلت هذا الكلام مستندًا إلى الفهم الصحيح لمجموعة الأحاديث الصحيحة المنسوبة إلى رسول الله ﷺ، وكذلك للقرآن الكريم، فأخرجت هذا الفهم على وجهه الصحيح.

كذلك لو سئِلت هل في الجنة لحم القمري والسمّان، تقول له نعم؛ لأن الله تعالى قال: ﴿ وَلَحْمِ طَيْرٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ ﴾ [الواقعة: 21].

فليس كل ما يتكلم به الصحابي في أمر الآخرة، يُقال إنه من قِبَل الوحي المباشر، يمكن أن يُقال من باب الرأي، من باب أن هذا الصحابي استخرج هذا الكلام من جملة الأحاديث والآيات، فتوفَّر عنده فهم، ثم صاغ هذا الفهم للناس، وهذا يحصل لنا، ويحصل لغيرنا.