كيف نرد على شُبْهَةٌ في بابِ مُظاهَرَةِ الكُفَّارِ؟ الاستدلالُ بقصةِ أبي لُبابة الأنصاريِّ مع بني قريظة ؟

أوّلًا: إنَّ قصةَ أبي لُبابة بنِ المُنذِر رضيَ اللهُ عنه مع بني قريظة، لمّا أشارَ بيدِه إلى حلقِه عندما استشاروه في النزولِ على حُكمِ سعدِ بنِ معاذ، لا تَصِحّ، كما قاله الطبريّ. وقد جاء عن ابنِ عباسٍ رضيَ اللهُ عنهما في قولِه تعالى: ﴿وَآخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُوا عَمَلًا صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا عَسَى اللَّهُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾

أنّها نزلت في أبي لُبابة ونفرٍ معه، سبعةٍ أو ثمانيةٍ أو تسعةٍ، تخلّفوا عن غزوةِ تبوك، ثمّ نَدِموا وتابوا، وربطوا أنفسَهم بالسَّواري، فكان عملُهم الصالحُ توبتَهم، وعملُهم السيّئُ تخلّفَهم عن رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم.

قال ابنُ عبدِ البرّ في الاستيعاب في ترجمةِ أبي لُبابة:

اختُلِف في الحالِ التي أوجبت فعلَ أبي لُبابة بنفسِه، وأحسنُ ما قيل في ذلك ما رواه معمرٌ عن الزهري، قال:

كان أبو لُبابة ممّن تخلّف عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم في غزوةِ تبوك، فربط نفسَه بسارية، وقال:

واللهِ لا أُحِلُّ نفسي منها، ولا أذوقُ طعامًا ولا شرابًا، حتى يتوبَ اللهُ عليَّ أو أموت.

فمكث سبعةَ أيامٍ لا يذوق طعامًا ولا شرابًا حتى خَرّ مغشيًّا عليه.

فقال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:

لو جاءني لَاستغفرتُ له.

ثمّ تاب اللهُ عليه، فقيل له: قد تاب اللهُ عليكَ يا أبا لُبابة.

فقال: واللهِ لا أُحِلُّ نفسي حتى يكون رسولُ اللهِ ﷺ هو الذي يُحِلُّني.

قال: فجاء رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فحلَّه بيدِه، ثم قال أبو لُبابة:

يا رسولَ اللهِ، إنَّ من توبتي أن أهجرَ دارَ قومي التي أصبتُ فيها الذنب، وأن أَنْخَلِعَ من مالي كلِّه صدقةً إلى اللهِ وإلى الرسول.

قال: يُجزِئُك يا أبا لُبابةَ الثُّلُثُ.

ثانيًا: على فَرضِ صحّةِ القصة، فإنّه لم يكن فيها إفشاءٌ لسرّ المسلمين، ولا تجسُّسٌ عليهم، ولا نصرةٌ لليهودِ على المسلمين، فبنو قريظة قد خذلهم الله، وتمكَّن منهم المسلمون، وأحاطوا بهم، ولا يوجد في فعلِ أبي لُبابة رضي اللهُ عنه ما يدلُّ على موالاته لليهود، وإنّما أخبرهم بأنّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم سيقتـ-لُهم.

فأين المُظاهَرةُ في هذا؟!

بل قد فعل معصيةً عظيمة، وهي مخالفتُه لأمرِ الرسولِ صلى الله عليه وسلم فقط.