كيفية الإستعانة بالكافرين على الكافرين؟

الصورة الأولى:

الإستعانة بهم في مباشرة القتال

وهذه الصورة ((محرمة))

على الصحيح من أقوال أهل العلم بأدلة صريحة صحيحة لا لبس فيها

روى مسلم في صحيحه من حديث عائشة - رضي الله عنها - قالت: خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قبل بدر، فلما كان بحرة الوبرة أدركه رجل قد كان يذكر منه جرأة ونجدة، ففرح أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حين رأوه، فلما أدركه قال لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -: جئت لأتبعك وأصيب معك. فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "تؤمن بالله ورسوله؟" قال: لا. قال: "فارجع فلن أستعين بمشرك".

قالت: ثم مضى حتى إذا كنا بالشجرة أدركه الرجل فقال له كما قال أول مرة، فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم - كما قال أول مرة، قال: "فارجع فلن أستعين بمشرك" قال: ثم رجع فأدركه بالبيداء، فقال له كما قال أول مرة: "تؤمن بالله ورسوله؟" قال: نعم، فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم فانطلق .

تنويه:

من أهل العلم من أجاز الإستعانة بالمشركين على المشركين لكن وضع لها شروطا حتى تكون جائزة والمقام ليس مقام تبيان أدلتهم والرد عليها أو وضع الشروط التي وضعوها

والله تعالى أعلم

__الصورة الثانية

في غير مباشرة القتال :

الأصل جواز الإستعانة بالكافرين على الكافرين في غير مباشرة القتال كنحو الدلالة على العورات والإرشاد في الطرقات والتزود بسلاح ونحوه مع أمن المكيدة

قال الإمام مالك رحمه الله :

ولا أرى أن يستعان بالمشركين على المشركين إلا أن يكونوا خدما أو نواتية

(تفسير القرطبي 8/99)

وقد يصار إلى تحريم الإستعانة بهم مطلقا في سائر الأمور من باب سد الذرائع

قال الإمام احمد رحمه الله في رواية أبي طالب وقد سأله يستعمل اليهودي والنصراني في أعمال المسلمين مثل الخراج فقال لا يستعان بهم في شيء

ويستثنى من ذلك الإستعانة بهم غير مباشر كنحو التحريش بينهم وتأليب بعضهم على بعض

(إنْ أمن الفتنة )

واستدلال ذلك

حديث نعيم بن مسعود عندما قال له النبي صلى الله عليه وسلم خذّل عنا ما استطعت ....الحديث

فقام نعيم بالتحريش بين يهود بني قريضة وبين قريش وغطفان في قصة مشهورة