هل يُعْذر رجلٌ كَفَر بالخطأ؟

يجب أولا تعريف "الخطأ" للناس.

الخطأ معناه عدم القصد -عدمُ قصد الفعل- وليس عدمُ قصد الكفر ، وهذا مما يجب على الناس أن يفهموه.

يعني حينما لا يقصد الإنسان الفعل نفسَه.

مثلا : إنسان أراد أن يقول في محاضرة (إبليس لعنه الله) فٱنفلت لسانه فقال: ( إبليس رحمه الله) فلما انتبه لخطئه قال : أستغفر الله "إبليس لعنه الله".

في هذه الحالة هو لم يقصد القول نفسه وليس لم يقصد الكفر.

وهذا معنى القتل الخطأ، القتل الخطأ يعني : مثلا إنسان أراد أن يصطاد بهيمة فأصابت الطلقة مسلما فقتلته.فهذا يسمى خطئا، وهو عدم قصد القتل نفسُهُ -عدم قصد قتل الإنسان -.

قال تعالى: { ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا} البقرة

•أخطأنا : بمعنى الذي لم نقصِد فعلَه،

وليست بمعنى أننا كنا نريد أن نفعل شيئا بشكل صحيح فعملناه بشكل خاطئ.

قال ربنا سبحانه وتعالى في قتل الأولاد :

{إن قتلهم كان خِطْأً كبيراً}

خِطأ كبيرا : هذه تعني أن الإنسان محاسَب عليه.

الإنسان الذي أخطأ وخالف الشريعة يحاسبه الله تعالى على ذلك. أسأل الله أن يسلمنا وإياكم.

هناك خطأ بمعنى : "عدم القصد" ، أي أن الإنسان ليس قاصدا لذلك الفعل نفسه، وهذا يحدث للناس كثيرا : يخطئون في شيء معين فيجده أناسٌ بعدهم، مثلا الذي أخطأ في الكتابة أو أخطأ في أي شيء وهو لا يقصد ذلك الخطأ. لكنه وقع منه عن طريق عدم القصد فهذا معنى الخطأ.

فإذن: {ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا}

أي : مالم نقصد فعله.

ونجد في القرآن أيضا: { ولكن ما تعمدت قلوبكم}

وهذا دليل على أن الإنسان محاسَب إذا تعمّد الشيء بقلبه.

أما إذا وقعت منه من غير أن يقصد فعلَها فهذا يدخل في: {ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا}

فإذن يجب علينا أن نفرق بين قصد الفعل وقصد الكفر. فقصْدُ الكفر هو : مثلا إنسان فعل كفرا وهو لا يعرف أن هذا كفر فهذا ليس معذورا عند ﷲ سبحانه وتعالى.

وقد جاء في صحيح البخاري عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " ..وَإنَّ الْعبْدَ لَيَتَكلَّمُ بالْكَلِمَةِ مِنْ سَخَطِ اللَّهِ تَعالى لا يُلْقي لهَا بَالًا يهِوي بهَا في جَهَنَّم "

إلا أنه للأمانة العلمية حديث اختُلِف في وقفه ورفعه.

وقال تعالى : { ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد إسلامهم } التوبة ٧٤

فكثير من الناس يتلفظون بالكفر ويقولون أقوالا تفسد عليهم دنياهم وآخرتهم. فهم لا يدركون خطر هذه الكلمة ولكنها تخرج منهم من غير قصد.