كيف السبيل لتحرير فلسـطيـن ومساعدة إخواننا المستضعفين في غـزة ؟

أقول وبالله التوفيق : أغلب الناس اليوم يتسألون فيما بينهم ويقولون كيف يمكننا أن نساعد إخواننا في فلسطيـن . فتجد

الكثير منهم محبطون وعاجزون عن التفكيـر ، و تجد الكثير منهم يلجأون إلى مقاطعة المنتجات الغذائية ، ظانيين أن هذا

الأمر سوف ينفعهم ، وأنه سوف يحطم اقتصاد وميزانية دولـة اليـهـود ...؟!!

وما علموا هؤلاء الأقوام الغثاء أن السبيل الوحيـد إلى تحرير بيت المـقـدس ، من هؤلاء الصهـاينـة الـمشركيـن يبتدأ من تحريـر بلداننا العربيـة الطاغـوتيـة التي تحكـم بغيـر ما أنـزل الله.

﴿ أولا ﴾ : أنت ياعبد الله لن تستطيع مساعدة اخوانك المستضعفين إلا بعد أن تُصحح عقيـدتك الإسـلاميـة وتعتقد اعتقاداً تاماً بكفـر هؤلاء الحكـام الطـواغيت وجنودهـم المُـرتديـن، وأن تتخلص من هذه النزعة الجاهلية ومن هذه الأفكار الوطنية الشركيـة وحدود سايكس وبيكـو واقمشته الملونة . وتعتقد

بوجوب تحطيم هذه الحدود ورفع رايـة العقـاب وإقامـة خـلافـة على منهـاج النبـوة .

﴿ ثانياً ﴾ : بما أن اليوم فلسطين الحبيبة مُحتلة ، والعدو قد نزل في بلاد المسلمين . فيجب على كل فرداً مسلماً أن يخرج لقتـال

ودفع هذا العدو الصائل ، لأن البلاد العربية كلها بمنزلة البلد الواحد ولا عبرة لحدود سايكس وبيكو واقمشته الملونة.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "إذا دخل العـدو بلاد الإسـلام فلا ريب أنه يجب دفعه على الأقرب فالأقرب، إذ

بلاد الإسـلام كلها بمنزلة البلدة ﴿الواحدة﴾ ، وأنه يجب النفير إليها بلا إذن والد ولا غريم، ونصوص أحمد صريحة بهذا"

الفتاوى الكبرى ﴿608/4﴾

قال الكاساني الحنفي رحمه الله : ( فأما إذا عم النفير بأن هجم العدو على بلد, فهو فرض عين يفترض على كل واحد

من آحاد المسلمين ممن هو قادر عليه ; لقوله سبحانه وتعالى ( انفروا خفافا وثقالا ( قيل : نزلت في النفير . وقوله سبحانه

وتعالى ( ما كان لأهل المدينة ومن حولهم من الأعراب أن يتخلفوا عن رسول الله ولا يرغبوا بأنفسهم عن نفسه ) انتهى

بدائع الصنائع ﴿ 98/7 ﴾

﴿ثالثاً﴾ : بما أن أهل فلسـطـين اليوم ، قد عجـزوا عن دفع هذا العـدو فوجب على كل المسلمين شرقاً وغرباً أن يخرجوا

لدفع هذا العدو الصائـل.

قال الإمام الزيلعي الحنفي: فإن كان الذين بقرب العدو عاجزين عن مقاومة العدو أو قادرين إلا أنهم لا يجاهدون

بهم أو تهاون #افترض على من يليهم فرض عين ثم من يليهم كذلك حتى يفترض على هذا التدريج على المسلمين

لكسل كلهم شرقاً وغرباً.

تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق ﴿ ٣/٢٤٢ ﴾

قال ابن عابدين : وفرض عين إن هجم العـدو على ثغر من ثغور الإسلام فيصير فرض عين على من قرب منه، فأما

من وراءهم ببعد من العـدو فهو فرض كفاية إذا لم يحتج إليهم، فإن احتيج إليهم بأن عجز من كان بقرب العـدو عن المقاومة

مع العـدو أو لم يعجزوا عنها ولكنهم تكاسلوا ولم يجاهدوا فإنه يفترض على من يليهم فرض عين كالصلاة والصوم لا

يسعهم تركه، وثم وثم إلى أن يفترض على جميع أهل الإسلام شرقًا وغربًا على هذا التدريج"

حاشية ابن عابدين ﴿ 238/3 ﴾

قال الكمال بن الهمام رحمه الله :

فإن هجموا على بلدة من بلاد المسلمين فيصير من فروض الأعيان سواء كان المستنفر عدلاً أو فاسقًا فيجب على جميع

أهل تلك البلدة النفر، وكذا من يقرب منهم إن لم يكن بأهلها كفاية، وكذا من يقرب ممن يقرب إن لم يكن بمن يقرب كفاية

أو تكاسلوا أو عصوا ، وهكذا إلى أن يجب على جميع أهل الإسلام شرقًا وغربًا كجهاز الميت والصلاة عليه يجب أولا

على أهل محلته فإن لم يفعلوا عجزًا وجب على من ببلدهم على ما ذكرنا . شرح فتح القدير: ﴿ ٥/٤٣٩ ﴾

قال النووي رحمه الله: في شرحه على صحيح مسلم : قال أصحابنا ومن الشافعيه الجـهـاد اليوم فرض كفاية إلا أن ينزل

الكـفار ببلد المسلمين فيتعين عليهم الجهـاد فإن لم يكن في أهل ذلك البلد كفاية وجب على من يلهيم تتميم الكفاية"

شرح صحيح مسلم : ﴿63/8﴾

قال أبو عبد الله القرطبي رحمه الله:

"فإن عجز أهل تلك البلدة عن القيام بعدهم كان على من قاربهم وجاورهم أن يخرجوا على حسب ما لزم أهل تلك

البلدة .. تفسير القرطبي ﴿ 8/ 151﴾

﴿رابعاً ﴾: أمَّا إذا منعوا الحكام الطواغيت المسلمين من مساعدة إخوانهم المستضعفين في فلسطيـن وأغلقوا الحدود في وجوههم

ففي هذه الحالة يجب على جميع عوام المسلمين الخروج على هؤلاء الحكـام الطـواغيت وإسقاطهـم وقـتـل جنودهـم المـرتديـن

الذين يتعكزون عليهم ، واقتحـام المعسكرات وأخذ السـلاح ، لأنه ليس هناك إثم بعد الكفر أعظم من تـرك إخواننا

المسلمين يُقتَلون في الشوراع والطرقات أمام أعيوننا ، فهؤلاء الحـكام الطـواغيت ليسوا ولاة أمـور بالأساس حتى يكون لهم

سمع وطاعة.

قال ابن حزم الأندلسي : فقَدْ قَالَ تَعَالَى: {قَاتِلُوا الَّذِينَ يَلُونَكُمْ مِنْ الْكُـفَّارِ وَلْيَجِدُوا فِيكُمْ غِلْظَةً فَلَمْ يَخُصُّ بِأَمْرِ الْإِمَامِ،

وَلَا بِغَيْرِ أَمْرِهِ وَلَوْ أَنَّ إِمَامًا نَهَى عَنْ قِتَالِ أَهْلِ الْحَرْبِ وَجَبَتْ #مَعْصِيَتُهُ فِي ذَلِكَ لأَنَّهُ أَمَرَ بِمَعْصِيَةٍ فَلَا سَمْعَ، وَلَا

طَاعَةَ لَهُ . وَقَالَ تَعَالَى: {فَقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا تُكَلَّفُ إِلَّا نَفْسَكَ وَهَذَا خِطَابٌ مُتَوَجَةٌ إِلَى كُلِّ مُسْلِمٍ فَكُلُّ أَحَدٍ مَأْمُورٌ

بِالْجِهَادِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ أَحَدٌ. وَقَالَ تَعَالَى: {انْفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالاً, وَقَالَ تَعَالَى: {فَانْفِرُوا ثُبَاتٍ أَوْ انْفِرُوا جَمِيعًا} .

المحلى بالآثار ﴿ 420 / 5 ﴾

وقال ابن حزم الأندلسي : " ولا إثم بعد الكفـر أعظم من إثم من نهى عن جهـاد الكفـار، وأمر بإسلام حريم المسلمين إليهم

المحلى بالآثار ﴿7/ 300 ﴾

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم