سائل يسأل:مشايخ ودعاة السوء عندنا في سوريا يدلسون على الناس و يقولون أنه يجب الإحسان إلى أسرى النصيريـة و الأكراد ، وأنَّ النبي ﷺ قد أوصى خيراً بالأسرى ، ويقولون أنه متى وقع الكافـر في الأسر لايجوز قتلـه ، بل يفادى بمال أو يطلق سراحه لقوله تعالى ﴿ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً ﴾ فما ردك على هذا الكلام؟

أقول وبالله التوفيـق: هذا الكلام غير صحيح ، الأصل أن المسلمين إذا كانوا قلة والعدو أكثر منهم ، يجب على الإمام الشرعي الذي يحكم بالكتاب والسنة تقديم القتـل على المن والفداء لقوله تعالى ﴿ مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَكُونَ لَهُ أَسْرَىٰ حَتَّىٰ يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ﴾

لأن الـقتـل والإثخان في الكفـار ، أحب وأفضل من فدائهم والمن عليهم .

قال ابن قدامة رحمه الله: قال مجاهد في أميرين ; أحدهما يقـتل الأسرى : وهو ﴿أفضل﴾ . وكذلك قال مالك . وقال إسحاق : الإثخان أحب إلي . المغني ﴿ 180/9﴾

وقال الترمذي رحمه الله: "والعملُ على هذا عِنْدَ أكْثَرِ أهْلِ العلمِ من أصْحابِ النبيِّ ﷺ وَغَيْرِهِمْ: أنَّ للإمَامِ أنْ يَمُنَّ على من شَاءَ من الأُسَارَى، وَيَقْتُلَ من شَاءَ مِنْهُمْ، ويَفْدِيَ من شَاءَ. #وَاخْتارَ بَعْضُ أهْلِ العلمِ ﴿#القَتْـلَ﴾ على الفِدَاءِ".

سنن الترمذي ﴿ ٣/ ٣٩٧﴾

أمَّا استدلالهم بقوله تعالى ﴿ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً ﴾

هذا من التدليس والتلاعب بكلام الله تعالى .لأن الله ذكر الإثخان قبل المن والفداء . قال تعالى" ﴿ فَإِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّىٰ إِذَا #أَثْخَنتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً ﴾

والمن والفداء لايكون إلَّا بعد الإثخان بالكفـار وقـتـل أكبر عدد منهم ، يعني الإمام أو ولي الأمر إذا وقع في يديه أسرى من الكفـار ، لايجوز له أنْ يتخير بين أنْ يمُنَّ عليهم أو يفاديهم بمال ، قبل أن يُثخن فيهم ويـقتـل أكبر عدد منهم .

قال القرطبي رحمه الله:

عن سعيد بن جبير في قوله : ﴿ ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض ﴾، قال : إذا #أسرتموهم فلا تفادوهم حتى #تثخنوا فيهم القتـل

«الجامع لأحكام القرآن » ﴿59 /14﴾

قال الشوكاني رحمه الله:

والإثخان: كثرة القتـل والمبالغة فيه؛ تقول العرب: أثخن فلان في هذا الأمر، أي بالغ فيه. فالمعنى: ما كان لنبيّ أن يكون له أسرى حتى #يبالغ في #قـتـل الكـافريـن ويستكثر من ذلك

فتح القدير ﴿551 /1﴾

وقال القرطبي رحمه الله: وقيل : الإثخان القوة والشدة . فأعلم الله سبحانه وتعالى أن #قتـل الأسرى الذين فودوا ببدر كان #أولى من فدائهم .

الجامع لأحكام القرآن ﴿ 403 /7﴾

أما بعد الإثخان بالكفـار وقتـل أكبر عدد منهم ، نعم يجوز للإمام أن يتخير في الأسرى بين :

﴿ المن , والفداء , والقـتـل والاسترقاق ﴾

قال القرطبي رحمه الله: قول سعيد بن جبير : لا يكون فداء ولا أسر إلا بعد الإثخان والقتـل بالسيف , لقوله تعالى : " ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض " [ الأنفال : 67 ] .فإذا أسر بعد #ذلك فللإمام أن يحكم بما رآه من قتـل أو غيره .

الجامع لأحكام القرآن﴿ 209 /16﴾

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية : " فإن الإمام إذا خير في الأسرى بين القتـل والاسترقاق والمن والفداء ، فعليه أن يختار الأصلح للمسلمين فيكون مصيبا في اجتهاده حاكما بحكم الله ويكون له أجران ، وقد لا يصيبه فيثاب على استفراغ وسعه ولا يأثم بعجزه عن معرفة المصلحة "

مجموع الفتاوى ﴿ 34 / 116﴾

وقد ذهب بعض أهل العلم ، إلى أن الإمام إذا تردد بين هذ الأحكام الأربعة عليه أن يقدم الأصلح وهو الـقتـل لأنه أولى من المن والفداء.

قال ابن قدامة رحمه الله: قال أبو حنيفة فمتى رأى المصلحة في خصلة من هذه الخصال ، تعينت عليه ، ولم يجز العدول عنها ، ومتى تردد فيها ﴿ فالقتـل أولى ﴾.

المغني ﴿9/180﴾

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم