ما حكم الديار الكفر الطارئ؟

فبقي الآن أن ننتقل إلى محل سؤال الأخ -بارك الله فيه-، وهو دار الكفر الطارئ، الآن تبين لنا دار الإسلام، ودار الكفر الأصلي، بقي دار الكفر الطارئ، كل ما تقدم إنما هو كمقدمة لهذا الجواب.

فالأصل أنها كانت دار إسلام، والأصل في أهلها الإسلام، ولكن ارتد الحاكمون عليها في فترة من الفترات، أو احتلها الكفار في فترة من الفترات، فالأصل في حكامها الكفر، والأصل في سكانها الإسلام.

يبقى الآن أن نقول العمل بالقرائن المُحَفَّفة، فالأصل في أهلها الإسلام، ولكن قد تقوى القرائن في بعض الحالات تدل على انتشار الكفر، أو بعض صور الكفر، فنقول نعم، قد يغلب في هذه الدار التي هي من قبيل ديار الكفر الطارئ، عليها أو على ساكنيها الكفر، وقد يغلب على هذه الدار التي هي أيضًا من

حيث التعريف الشرعي -دار كفر طارئ- الإسلام، يغلب على ساكنيها الإسلام، وهكذا تقوى القرائن وتَخفَت.

لكننا لا نقول بأن الأصل في أهلها الكفر إلا إذا استحالت الدار، كما حصل مثلاً في الأندلس -وهي أسبانيا-، الآن استحالت نهائيًا كليًا إلى دار كفر أصلي، وكأنها دار كفر أصلي.

ولكن؛ نحن لا نقول مثلاً أن دول الخليج على سبيل المثال -بلاد الحرمين-، لا نقول أبدا أنها دار كفر أصلي، لا، هي دار كفر طارئ، ارتد الحاكمون عليها، الأصل في أهلها الإسلام، حتى يتبين العكس، فهذه الدار لم تتحول كليًا إلى دار كفر أصلي كما حدث مثلاً في الأندلس.

فالعلماء رحمهم الله يذكرون مسألة الاستحالة؛ وهي التحول من حال إلى حال مغاير كليًا، فمثلاً شرب الخمر محرم، ولكن الخمر لو استحال بنفسه إلى خل لجاز شربه، يجوز شربه، لا نقول لأنه خمر، لا، هو الآن خل.

فإذا استحالت الدار كليًا، لك أن تقول أن الأصل في أهلها الكفر، لكن إذا ما استحالت -ما تحولت كليًا-، فقط ارتد الحاكمون عليها، فالأصل في أهلها الإسلام، قد يكثر الكفار فيها، نعم يكثر، لكن ليس الأصل في أهلها الكفر.

فإذاً، أوصي نفسي وإخواني ألا نتعامل مع المسائل الشرعية معاملة رياضية، لا نجعل الدين عبارة عن رياضيات، تقول لي بما أنه النسبة (%50 - %30) وقع في الكفر، أو (%80 - %70 ) وقع في الكفر إذًا الأصل كفار؛ لا.

أنت ستقف أمام الله عز وجل، وتُسأل عن كل فردٍ حكمت عليه بإسلامٍ أو بكفرٍ، كما قال الإمام البربهاري رحمه الله: "وإدخال كافر في الإسلام عظيم، كإخراج مسلم من الإسلام عظيم"(19).