ﻣﺎ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﻣﻦ ﺩﻋﺎ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﺳﺘﻐﺎﺙ ﺑﻪ ﻭﺑﻴﻦ ﻣﻦ ﺷﺮﻉ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺄﺫﻥ ﺑﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺗﺤﺎﻛﻢ ﻟﻐﻴﺮ ﻣﺎ ﺃﻧﺰﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﺠﻌﻠﻮﺍ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻟﻐﻴﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻛﻔﺮًا ﺩﻭﻥ ﻛﻔﺮ ﻛﻤﺎ ﺟﻌﻠﻮﺍ ﺍﻟﺘﺤﺎﻛﻢ ﻟﻐﻴﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻛﻔﺮًا ﺩﻭﻥ ﻛﻔﺮ؟

ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻗﺎﻝ تعالى :

( ﻭَﺇِﺫَﺍ ﻏَﺸِﻴَﻬُﻢْ ﻣَﻮْﺝٌ ﻛَﺎﻟﻈُّﻠَﻞِ ﺩَﻋَﻮُﺍ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻣُﺨْﻠِﺼِﻴﻦَ ﻟَﻪُ ﺍﻟﺪِّﻳﻦَ ﻓَﻠَﻤَّﺎ ﻧَﺠَّﺎﻫُﻢْ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟْﺒَﺮِّ ﻓَﻤِﻨْﻬُﻢْ ﻣُﻘْﺘَﺼِﺪٌ ۚ ﻭَﻣَﺎ ﻳَﺠْﺤَﺪُ ﺑِﺂﻳَﺎﺗِﻨَﺎ ﺇِﻟَّﺎ ﻛُﻞُّ ﺧَﺘَّﺎﺭٍ ﻛَﻔُﻮﺭٍ )

ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺘﺤﺎﻛﻢ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :

( ﻭَﻣَﻦْ ﻟَﻢْ ﻳَﺤْﻜُﻢْ ﺑِﻤَﺎ ﺃَﻧﺰَﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻓَﺄُﻭْﻟَﺌِﻚَ ﻫُﻢُ ﺍﻟْﻜَﺎﻓِﺮُﻭﻥَ ) ﻣﻊ ﺇﻥ ﻣﻘﺘﺼﺪًا ﺫﻛﺮﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺿﻤﻦ ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺟﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻠﻮﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ

ﻳﻘﻮﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ( ﺛُﻢَّ ﺃَﻭْﺭَﺛْﻨَﺎ ﺍﻟْﻜِﺘَﺎﺏَ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺍﺻْﻄَﻔَﻴْﻨَﺎ ﻣِﻦْ ﻋِﺒَﺎﺩِﻧَﺎ ﻓَﻤِﻨْﻬُﻢْ ﻇَﺎﻟِﻢٌ ﻟِﻨَﻔْﺴِﻪِ ﻭَﻣِﻨْﻬُﻢْ ﻣُﻘْﺘَﺼِﺪٌ ﻭَﻣِﻨْﻬُﻢْ ﺳَﺎﺑِﻖٌ ﺑِﺎﻟْﺨَﻴْﺮَﺍﺕِ ﺑِﺈِﺫْﻥِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺫَﻟِﻚَ ﻫُﻮَ ﺍﻟْﻔَﻀْﻞُ ﺍﻟْﻜَﺒِﻴﺮُ )

ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﺤﺘﺠﻮﺍ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﻟﺠﻌﻞ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻟﻐﻴﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻴﺲ ﻛﺎﻓﺮًﺍ ﻣﺨﺮجًا ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﺣﻴﻦ ﺃﻧﻪ ﻟﻴﺴﺖ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻳﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻳﺸﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﺭﺍﺋﺤﺔ ﻛﻔﺮ ﺩﻭﻥ ﻛﻔﺮ من جهة التحاكم والحكم بغير ما أنزل الله ، ﻓﺈﻥ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺟﺌﺖ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﻭﺗﺮﻛﺖ ﺁﻳﺎﺕ ﺃﺧﺮى ﺗﺪﻝ على ﺃﻥ ﺩﻋﺎﺀ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻛﻔﺮ ﻭﺷﺮﻙ ﺃﻛﺒﺮ، ﻗﻠﻨﺎ ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﺗﺤﺪﺛﺘﻢ ﻭﺃﻛﺜﺮتم ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺍﻵﻳﺔ

( ﻭَﻣَﻦْ ﻟَﻢْ ﻳَﺤْﻜُﻢْ ﺑِﻤَﺎ ﺃَﻧﺰَﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻓَﺄُﻭْﻟَﺌِﻚَ ﻫُﻢُ ﺍﻟْﻜَﺎﻓِﺮُﻭﻥَ ) ﻭﺗﺮﻛﺘﻢ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻘﻀﻰ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺑﻐﻴﺮ ﻣﺎ ﺃﻧﺰﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻛﻔﺮ ﻭﺷﺮﻙ ﺃﻛﺒﺮ .

ﻓﺈﻥ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻫﻨﺎﻙ ﺁﻳﺎﺕ ﺻﺮﻳﺤﺔ ﺗﻘﻀﻲ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻟﻐﻴﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺷﺮﻙ ﺃﻛﺒﺮ

ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ( ﻓَﺈِﺫَﺍ ﺭَﻛِﺒُﻮﺍ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻔُﻠْﻚِ ﺩَﻋَﻮُﺍ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻣُﺨْﻠِﺼِﻴﻦَ ﻟَﻪُ ﺍﻟﺪِّﻳﻦَ ﻓَﻠَﻤَّﺎ ﻧَﺠَّﺎﻫُﻢْ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟْﺒَﺮِّ ﺇِﺫَﺍ ﻫُﻢْ ﻳُﺸْﺮِﻛُﻮﻥَ )

ﻗﻠﻨﺎ ﻟﻬﻢ ﺁﻳﺔ ( ﻭَﻣَﻦْ ﻟَﻢْ ﻳَﺤْﻜُﻢْ ﺑِﻤَﺎ ﺃَﻧﺰَﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻓَﺄُﻭْﻟَﺌِﻚَ ﻫُﻢُ ﺍﻟْﻜَﺎﻓِﺮُﻭﻥَ ) ﺃﺻﺮﺡ ﻭﺃﻭﺿﺢ ﻷﻧﻪ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ( ﺇِﺫَﺍ ﻫُﻢْ ﻳُﺸْﺮِﻛُﻮﻥَ ) ﺃﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻝ ﻳﺸﺮﻛﻮﻥ أهلهم ﻓﻲ ﺃﻱ ﻧﻮﻉ ﺁﺧﺮ ﻣﻦ ﺍلمشاركة .

ﻓﺈﻥ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻫﻨﺎﻙ ﺁﻳﺎﺕ ﺃﺧﺮى ﺗﺆﻛﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻟﻐﻴﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻟﻐﻴﺮ ﺍﻟﻠﻪ

ﻛﻘﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ :

( ﻭَﻗَﺎﻝَ ﺭَﺑُّﻜُﻢُ ﺍﺩْﻋُﻮﻧِﻲ ﺃَﺳْﺘَﺠِﺐْ ﻟَﻜُﻢْ ۚ ﺇِﻥَّ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳَﺴْﺘَﻜْﺒِﺮُﻭﻥَ ﻋَﻦْ ﻋِﺒَﺎﺩَﺗِﻲ ﺳَﻴَﺪْﺧُﻠُﻮﻥَ ﺟَﻬَﻨَّﻢَ ﺩَﺍﺧِﺮِﻳﻦَ) ﻓﻘﻮﻟﻪ (َ ﻋَﻦْ ﻋِﺒَﺎﺩَﺗِﻲ ) ﺑﺪلًا ﻣﻦ ﺩﻋﺎﺋﻰ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻥ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ

ﻗﻠﻨﺎ ﻟﻬﻢ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻳﻘﻮﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :

( ﻣَﺎ ﺗَﻌْﺒُﺪُﻭﻥَ ﻣِﻦ ﺩُﻭﻧِﻪِ ﺇِﻟَّﺎ ﺃَﺳْﻤَﺎﺀً ﺳَﻤَّﻴْﺘُﻤُﻮﻫَﺎ ﺃَﻧﺘُﻢْ ﻭَﺁﺑَﺎﺅُﻛُﻢ ﻣَّﺎ ﺃَﻧﺰَﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺑِﻬَﺎ ﻣِﻦ ﺳُﻠْﻄَﺎﻥٍ ۚ ﺇِﻥِ ﺍﻟْﺤُﻜْﻢُ ﺇِﻟَّﺎ ﻟِﻠَّﻪِ ۚ ﺃَﻣَﺮَ ﺃَﻟَّﺎ ﺗَﻌْﺒُﺪُﻭﺍ ﺇِﻟَّﺎ ﺇِﻳَّﺎﻩُ ۚ ﺫَٰﻟِﻚَ ﺍﻟﺪِّﻳﻦُ ﺍﻟْﻘَﻴِّﻢُ ﻭَﻟَٰﻜِﻦَّ ﺃَﻛْﺜَﺮَ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ ﻟَﺎ ﻳَﻌْﻠَﻤُﻮﻥَ )

ﻓﻘﻮﻟﻪ ( ﺃَﻣَﺮَ ﺃَﻟَّﺎ ﺗَﻌْﺒُﺪُﻭﺍ ﺇِﻟَّﺎ ﺇِﻳَّﺎﻩُ ) ﺑﺪلًا ﻣﻦ ﺃﻻ ﺗﺘﺤﺎﻛﻤﻮﺍ ﺇﻻ ﺇﻟﻴﻪ .

ﻓﺈﻥ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻷﻥ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺍﻷﻟﻮﻫﻴﺔ ﻗﻠﻨﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ﺃﺧﺺ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺍﻷﻟﻮﻫﻴﺔ ﺑﻞ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻣﻠﻜًﺎ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﺍﻟﺤﻜﻢ .

ﻓﻠﻮ ﺗﺄﻣﻠﻨﺎ ﻟﻮﺟﺪﻧﺎ ﻓﺎﺭﻗًﺎ ﻭﺍﺣﺪًﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﻌﻞ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺴﻼﻃﻴﻦ ﻭﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺸﻬﺮﺓ ﻭﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺤﺎﺿﻨﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻳﻠﺠﺄﻭﻥ ﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﻛﻔﺮ ﺩﻭﻥ ﻛﻔﺮ ﺍﻟﻔﺎﺭﻕ ﻫﻮ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺷﺮﻙ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻻ ﻳﻤﺲ ﻋﺮﺵ ﺍﻟﻄﻮﺍﻏﻴﺖ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺷﺮﻙ ﺍﻟﺤﺎﻛﻤﻴﺔ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺠﺘﺚ ﻋﺮﺵ ﺍﻟﻄﻮﺍﻏﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﻭﻳﺨﻠﻊ ﺟﺬﻭﺭﻩ .

اﻧﻈﺮﻭﺍ ﻛﻴﻒ ﻳﺪﻋﻮﻥ على ﺍﻟﻤﻨﺎﺑﺮ ﻭﻳﺸﺮﺣﻮﻥ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺷﺮحًا ﺟﻴﺪًﺍ ﻭﻟﻜﻦ ﻳﻤﺴﺤﻮﻥ ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﻭﻳﻤﺤﻮﻧﻪ ﺑﺄﻥ ﻳﺼﺮﻓﻮﻧﻚ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﻼ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﻨﻲ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﺑﺎﻟﻄﺎﻏﻮﺕ ﻭﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﻫﻮ ﺍﻟﻄﺎﻏﻮﺕ عندهم ﻓﻲ ﺯﻣﺎﻧﻨﺎ ﻻ ﻭﺟﻮﺩ ﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻷﻥ ﺍﻟﻄﻮﺍﻏﻴﺖ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺑﺪﻟﻮﺍ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﻭﺣﻜﻤﻮﺍ ﺑﺄﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﻴﻦ ﻛﻔﺮﻫﻢ زلة ﺻﻐﻴﺮﺓ ﻻ ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ ﺃﻣﺮﻫﻢ ﺃﻥ ﻧﻜﻔﺮ ﺑﻬﻢ ﻓﻮﻗﻌﻮﺍ ﻭﺃﻭﻗﻌﻮﺍ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻓﻲ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻭﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﻄﺎﻏﻮﺕ ﺑﺪلًا ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﺑﻪ ؛ ﻭﺍﻟﻌﺠﻴﺐ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺴﻠﻚ ﻫﻮ ﻧﻔﺲ ﻣﺴﻠﻚ أهل الزيغ من ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﻭﺗﻮﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻨﺎ ﻭﻫﻮ ﻣﺴﻠﻚ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﺷﺄﻥ ﺟﺮﻳﻤﺔ ﺍﻹﻋﺮﺍﺽ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺑﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﺳﻤﻌﻮﺍ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ :

( ﺃَﻟَﻢْ ﺗَﺮَ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺃُﻭﺗُﻮﺍ ﻧَﺼِﻴﺒًﺎ ﻣِّﻦَ ﺍﻟْﻜِﺘَﺎﺏِ ﻳُﺪْﻋَﻮْﻥَ ﺇِﻟَﻰٰ ﻛِﺘَﺎﺏِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻟِﻴَﺤْﻜُﻢَ ﺑَﻴْﻨَﻬُﻢْ ﺛُﻢَّ ﻳَﺘَﻮَﻟَّﻰٰ ﻓَﺮِﻳﻖٌ ﻣِّﻨْﻬُﻢْ ﻭَﻫُﻢ ﻣُّﻌْﺮِﺿُﻮﻥَ * ﺫَٰﻟِﻚَ ﺑِﺄَﻧَّﻬُﻢْ ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﻟَﻦ ﺗَﻤَﺴَّﻨَﺎ ﺍﻟﻨَّﺎﺭُ ﺇِﻟَّﺎ ﺃَﻳَّﺎﻣًﺎ ﻣَّﻌْﺪُﻭﺩَﺍﺕٍ ۖ ﻭَﻏَﺮَّﻫُﻢْ ﻓِﻲ ﺩِﻳﻨِﻬِﻢ ﻣَّﺎ ﻛَﺎﻧُﻮﺍ ﻳَﻔْﺘَﺮُﻭﻥَ )

ﻓﻤﺎ ﻣﺂﻝ ﻛﻔﺮ ﺩﻭﻥ ﻛﻔﺮ ﻓﻲ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﺇﻻ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻟﻦ ﺗﻤﺴﻨﺎ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺇﻻ ﺃﻳﺎﻣًﺎ بظنهم ﻣﻌﺪﻭﺩﺍﺕ ﻓﻠﻮ ﻛﺎﻥ ﻛﻔﺮًﺍ ﻣﺨﺮجًا ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻠﺔ ﻟﺨﻠﺪﻭﺍ ﻓﻲ النار وهذا هو الحق المبين فلا فرق بين أهل الكتاب وبين المسلمين في أحكام الآخرة كل من اعرض عن تحكيم شرع الله وحكم بأهواء البشر كان من الكافرين .