هل أقسام التوحيد الثلاثة لها أصل في الدين ؟

1_ إن أقسام التوحيد من ربوبية وألوهية والأسماء والصفات لا أصل لها في دين الإسلام

إنما هي للتعريف فقط

والإشكال الذي حصل للناس أنه عندما ظهرت الفرق الضالة من عباد القبور والجهمية وغيرهم أصبحوا يفرقون بين توحيد الربوبية والألوهية والأسماء والصفات

فمن لا يعتقد أن الله هو الخالق والرازق يجيبونه أن هناك توحيد الربوبية

ومن يصرف الدعاء لغير الله والنذر يجيبونه أن هناك توحيد الألوهية

ومن ينكر الأسماء والصفات يجيبونهم أن هناك توحيد الأسماء والصفات

وكلما ظهرت طائفة جديدة سيجعلون لها توحيدا

فإذا ظهر من ينكر أن الله هو الحكم سيجيبونه أن هناك توحيد حاكمية

وإذا ظهر من ينكر القدر سيجيبونه أن هناك توحيد قدرية ....إلى غير ذلك

فالشاهد في الموضوع هو أن هذه الأقسام لجأ إليها الناس من أجل الخلافات التي وقعت بين الناس

فالذي يعتقد أن الله هو الخالق والرازق لا يسمى موحدا

نضرب مثلا بإبليس نعوذ بالله منه ومن شره كان يعتقد أن الله هو الخالق وهو الرازق ويعتقد بيوم القيامة إلى غير ذلك

فهل يمكننا أن نقول أن إبليس موحد توحيد ربوبية ؟

لا أبدا لأن هذه تسمى معرفة بأن الله هو الخالق والرازق ولا تسمى توحيدا

وهناك من يقول أن كفار قريش كانوا يوحدون الله في ربوبيته

وهذا غير صحيح فمشركي قريش يسمون مشركين وليسوا موحدين

أما أنهم كانوا يعتقدون أن الله هو الخالق والرازق فهذه معتقدات أو أفكار لن تنفع صاحبها في الآخرة ولا تنجيه من عذاب الله تعالى

فهذه الأقسام اخترعها الناس والنبي صلى الله عليه وسلم لم يقسمها أبدا

بل قال أن الإسلام هو أن تعبد الله لا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا

2_ وهناك موضوع آخر وهو العقيدة

فالعقيدة هي عبارة عن انفعالات كانت تحصل للناس بسبب خلافات بينهم وبين الطوائف الضالة

فنتجت من هذه الخلافات مؤلفات تسمى كتب العقيدة لكنها لا تمثل دين الإسلام

فقد وقع فيها الخطأ ووقع فيها الضلال كالطحاوية الذين عرفوا الإيمان أنه نطق باللسان وتصديق بالجنان

فكلمة العقيدة لا تعني دين الإسلام إنما تعنى ببعض الأمور الموجودة في الشريعة

لهذا يجب على الناس أن يرجعوا إلى تعريف الإسلام الذي عرفه الرسول صلى الله عليه وسلم وليس من غيره

ويأخذ تعريف الإيمان من الرسول صلى الله عليه وسلم وليس من غيره

لأن الإيمان له تعريف واحد وحكم واحد عند الله سبحانه وتعالى إذا حققه صاحبه يكون من أهل الجنة