لو أن أختا فعلت فعلا مخالفا فهل يجوز زجرها بالهجر وكيف يكون الهجر ؟

الزجر بالهجر سنة وهو مشروع ودل على شرعيته كثير من الأدلة من الكتاب والسنة من ذلك قوله تعالى: {ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار} قال القرطبي رحمه الله: الصحيح في معنى الآية أنها دالة على هجران أهل الكفر والمعاصي من أهل البدع وغيرهم.انتهى كلامه. وكذا قوله تعالى: {وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم} وكذلك من فعل النبي صلى الله عليه وسلم هجره عليه الصلاة والسلام لأولئك الثلاثة الذين تخلفوا عن غزوة تبوك مع كونهم من خيار الصحابة قال الطبري رحمه الله: قصة كعب بن مالك أصل في هجران أهل المعاصي بل وسار على هذه السنة النبوية الصحابة رضي الله عنهم كما جاء في الصحيح عن عبد الله بن المغفل انه رأى رجلا يخذف فقال له لا تخذف فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الخذف وقال إنه لا يصاد به صيد ولا ينكى به عدو ولكنها قد تكسر السن وتفقؤ العين ثم رآه بعد ذلك يخذف فقال له أحدثك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن الخذف أو كره الخذف وأنت تخذف,لا أكلمك

كذا وكذا.متفق عليه

وكذا ما ثبت عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنهما أنه هجر ابنا له كما جاء في الصحيح أيضا أنه قال سمعت رسول الله صلى عليه وسلم يقول: لا تمنعوا نسائكم المساجد إذا استأذنكم إليها. فقال ابنه بلال والله لنمنعهن قال فأقبل عليه عبد الله فسبه سبا سيئا ما سمعته سبه مثله قط.

فلذلك يجوز هجر أهل البدع وهجر أهل المعاصي بل يشرع ذلك ويتقرب إلى الله بذلك ولكن ننصح الأخت السائلة أن تسدد وتقارب فإن كانت المصلحة بعدم الهجر وأنها إذا هجرت تلك الأخت قد تزداد بعدا وغيا وأنها إذا استمرت في مناصحتها فإنها تنتصح وتنزجر فقد يكون في هذه الحال الأفضل مناصحتها والمواصلة في عظتها وقد يكون هذا في حقها أفضل من الهجر.

أما إن كان الأفضل بالهجر وأنها تنزجر بالهجر وأن ذلك يظهر للناس قبح تلك المعصية فهنا الهجر أولى والله أعلم.