هل تجوز الصلاة خلف المشركين ؟

الصلاة خلف المشركين لا تجوز ومن صحح صلاتهم أو قال بالجواز فهو كافر ومناطات تكفيره كثيرة ولكن من صلى خلفهم معتقدا بطلان الصلاة وكفر المصلين فلايكفر وقد أساء .توجد فتوي لعلماء الدعوة النجدية في ما يتعلق

بحكم الصلاة خلف العاذر الذي لم يكفر الجهمية وعباد القبور

وهذا الكلام تنزيل وليس تأصيلاً فقط لأن ما يتعلق بحكم الصلاة من أنها تصح أو لا تصح يكون هذا تنزيل

حينئذٍ لو صلى خلف من لم يكفر المشركين تكون صلاته باطلة فإذا علمت أنه لا يكفر المشركين تكون الصلاة باطلة .

حينئذ لو كانوا يشترطون الحجة والبيان لتكفير العاذر لقالوا بصحة الصلاة خلفهم إلي أن تقوم عليهم الحجة !

جاء في الدرر 4/409:-

(( أجاب الشيخ عبد الله والشيخ إبراهيم: ابنا الشيخ عبد اللطيف، والشيخ سليمان بن سحمان:

لا تصح إمامة من لا يكفر الجهمية والقبوريين

أو يشك في كفرهم؛

وهذه المسألة من أوضح الواضحات عند طلبة العلم وأهل الأثر، [ في ذاك الزمان واليوم صار التوحيد من الغامضات ]

وذكروا نحواً مما تقدم من كلام الشيخ عبد اللطيف،

ثم قالوا: وكذلك القبوريون لا يشك في كفرهم

من شم رائحة الإيمان؛ [ فلو عرف الإسلام لعرف كفرهم ]

وقد ذكر شيخ الإسلام، وتلميذه ابن القيم، رحمهما الله، في غير موضع:

أن نفي التكفير بالمكفرات قوليها وفعليها،

فيما يخفى دليله ولم تقم الحجة على فاعله،

وأن النفي يراد به نفي تكفير الفاعل وعقابه قبل قيام الحجة عليه،

وأن نفي التكفير مخصوص بمسائل النّزاع بين الأمة.

وأما دعاء الصالحين، والاستغاثة بهم، [ الشرك الأكبر]

وقصدهم في الملمات والشدائد،

فهذا لا ينازع مسلم في

تحريمه،

والحكم بأنه من الشرك الأكبر؛

فليس في تكفيرهم، وتكفير الجهمية قولان.

وأما الإباضية في هذه الأزمان، فليسوا كفرقة من أسلافهم،

والذي بلغنا أنهم على دين عباد القبور،

وانتحلوا أموراً كفرية لا يتسع ذكرها هنا،

ومن كان بهذه المثابة، فلا شك في كفره؛

فلا يقول بإسلامهم إلا مصاب في عقله ودينه،

ولا تصح خلف من لا يرى كفر هؤلاء الملاحدة، أو يشك في كفرهم.))

فانظر تكفيرهم الشاك ! والشاك جاهل فإذا كانوا يكفرون بالجهل بكفر عباد القبور

فكيف يشترط العلم في تكفير العاذر وأنه لا يكفر الا بعد العناد ! لا شك أن هذا باطل

قال أبو بطين في الدرر 10/369 :-

(( فانظر كيف كفر الشاك، والشاك جاهل؛ فلم ير الجهل عذرا في مثل هذه الأمور ))

أما من كان مسلما يكتم دينه وصلى خلفهم وأعاد معتقدا كفرهم وبطلان صلاتهم وبطلان الصلاة خلفهم فعليه الإعادة ولايكفر بذلك