نحن مجموعة من الإخوة ليس معنا أمير ولا نتبع لأي جهة معينة لا لجماعة الدولة ولا لجماعة الهيئة ، هل يجوز لنا أن ندخل إلى قرى النُّصيريـة والدروز ، ونقوم بقتلهـم وسبـي نسائهـم ؟

أقول وبالله التوفيق: حياكم الله اخواني ، بالنسبة كونكم مجموعة من الإخوة وليس معكم أمير ، نعم يجوز لكم الدخول إلى قرى وبلدات النُّصيرية العلوية وغيرهم والقيام بقتلـهم، لأن فرضية الجـهاد وقـتـال المشركيـن مشروعة حتى وإن لم يكن معكم إمام ،

قال العلامة عبد الرحمن بن حسن بن الشيخ محمد بن عبد الوهاب: ولا ريب أن فرض الجهـاد باق إلى يوم القيامة

والمخاطب به المؤمنون فاذا كانت هناك طائفة مجتمعة لها منعة وجب عليها أن تجـاهد في سبيل الله بما تقدر عليه لا يسقط

عنها فرضه بحال ولا عن جميع الطوائف.

الدرر السنية ﴿ 98/7 ﴾

أما بالنسبة لسبـي نساء المُرتديـن كالنُّصيرية والدروز والرافضة وغيرهم ، المسألة فيها خلاف بين أهل العلم.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

فإن النصيرية من أعظم الناس كفرا بدون اتباعهم لمثل هذا الدجال فكيف إذا اتبعوا مثل هذا الدجال . وهم مرتـدون من

أسوأ الناس ردة : تقـتل مقاتلتـهم وتغنم أموالهم . وسبي الذرية فيه نزاع لكن أكثر العلماء على أنه تسبى الصغار من

أولاد المرتدين وهذا هو الذي دلت عليه سيرة الصديق في قتـال المرتـدين . وكذلك قد #تنازع العلماء في استرقاق المـرتد

: فطائفة تقول : إنها تسترق كقول أبي حنيفة . وطائفة تقول لا تسترق كقول الشافعي وأحمد . والمعروف عن الصحابة

هو الأول وأنه تسترق منه المرتدات نساء المرتدين : فإن الحنفية التي تسرى بها علي بن أبي طالب - رضي الله عنه -

أم ابنه محمد بن الحنفية من سبي بني حنيفة المرتدين الذين قاتلهم أبو بكر الصديق - رضي الله عنه - والصحابة لما

بعث خالد بن الوليد في قتالـهم

مجموع الفتاوى ﴿ 28/553 ﴾

- وقد اختار شيخ الإسلام ابن تيمية سبيهم.

قال شيخ الإسلام رحمه الله ردا على نبذ لطوائف من " الدروز " كٓفر هؤلاء مما لا يختلف فيه المسلمون ; بل من

شك في كفرهـم فهو كافـر مثلهم : لا هم بمنزلة أهل الكتاب ولا المشركين : بل هم الكفرة الضالون فلا يباح أكل طعامهم

#وتسبى نساؤهم وتؤخذ أموالهـم . فإنهم زنادقـة مرتـدون لا تقبل توبتهم . مجموع الفتاوى ﴿ 35/162 ﴾

والظاهر والله أعلم أنه لا يجوز سبـي نساء المـرتديـن ، ولكن أجاز بعض أهل العلم سبي نساء المـرتديـن إذا كانوا في دار

حـرب ممتنعين بشوكة ،

قال ابن قدامة رحمه الله .. قال أبو حنيفة : إذا لحقت المرتـدة بدار الحـرب ، جاز استرقاقها ; لأن أبا بكر سبى بني

حنيفة . ، واسترق نساءهم، وأم محمد ابن الحنفية من سبيهم . المغني ﴿ 9/25 ﴾

وقال الكاساني رحمه الله .. بخلاف المرتـدة إذا لحقت بدار الحرب ، إنها تسترق ; لأنه لم يشرع قتلـها ، ولا يجوز

إبقاء الكافـر على الكفر إلا مع الجزية أو مع الرق ، ولا جزية على النسوان ، فكان إبقاؤها على الكفر مع الرق أنفع

للمسلمين من إبقائها من غير شيء وكذا الصحابة رضي الله عنهم استرقوا نساء من ارتد من العرب وصبيانهم حتى قيل

: إن أم محمد ابن الحنفية ، وهي خولة بنت إياس كانت من سبي بني حنيفة ، ومنها حرمة أخذ الجزية ، فلا تؤخذ

الجزية من المـرتد لما ذكرنا. بدائع الصنائع ﴿ 7/136 ﴾

قال السرخسي رحمه الله:

وإذا ثبت أن المرتـدة لا تقتـل قلنا تسترق إذا لحقت بدار الحـرب لاتفاق الصحابة رضي الله عنهم ، فإن بني حنيفة لما

ارتدوا استرق أبو بكر رضي الله عنه نساءهم ، وأصاب علي رضي الله عنه جارية من ذلك السبي فولدت له محمد بن

حنفية رحمهما الله تعالى ، وذكر عاصم عن أبي رزين عن ابن عباس رضي الله عنهما في النساء إذا ارتددن يسبين ولا

يقتلـن ، وهذا لأنها كالحربية ، والاسترقـاق مشروع في الحربيات .

المبسوط﴿ 10/111 ﴾

أما مسألة أخذ نسائهم سبـايا وأنتم مجموعة ليس معكم أمير ،

أقول إذا كان لديكم دار منعة أو منطقة تحتمون بها يجوز لكم ذلك لأن إنعدام الأمير لا يمنع من أخذ نسائهم سبايـا ،

ولكن الأفضل أن تُؤَمِّروا عليكم طالب علم شرعي ، لأجل تقسيم السبايـا وتعليمكم أحكام وطئهـن ، لأن للسبايا لهنَّ أحكام

فلا يجوز وطء السبيـة إلا بعد أن تحيض حيضة...)

قال ابن قدامة في حال عدم وجود الإمام أو تعطيل الإمام للجـهاد: " قال فإن عدم الإمام لم يؤخر الجهـاد؛ لأن

مصلحته تفوت بتأخيره، وإن حصلت غنيمة قسمها أهلها على موجب أحكام الشرع وقال القاضي : ويؤخر قسمة #الإماء

حتى يظهر إمام احتياطا للفروج . المغني ﴿ 10\375 ﴾

وقال ابن قدامة رحمه الله فإن بعث الإمام جيشا ، وأمر عليهم أميرا ، فقـتل أو مات ، فللجيش أن #يؤمروا أحدهم ،

كما فعل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في جيش مؤتة ، لما قتل أمراؤهم الذين أمرهم النبي صلى الله عليه وسلم

أمروا عليهم خالد بن الوليد ، فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم فرضي أمرهم ، وصوب رأيهم ، وسمى خالدا يومئذ : "

سيف الله " . المغني ﴿9/167 ﴾

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم