ما حُكْمِ تَقْلِيمِ الأَظَافِرِ وَالأَخْذِ مِنَ الشَّعَرِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُضَحِّيَ؟

لا يجوز لمن أراد أن يضحي - ودخلت عليه العشر- أن يأخذ شيئًا من شعر بدنه، ولا من أظافره، ولا بشرته، حتى ينحر أضحيته. لحديث أُمِّ سَلَمَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «إِذَا دَخَلَتِ الْعَشْرُ، وَأَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ يُضَحِّيَ، فَلاَ يَمَسَّ مِنْ شَعَرِهِ وَبَشَرِهِ شَيْئًا». أخرجه مسلم (١٩٧٧).

وفي لفظٍ له: «إِذَا رَأَيْتُمْ هِلاَلَ ذِي الْحِجَّةِ، وَأَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ يُضَحِّيَ، فَلْيُمْسِكْ عَنْ شَعْرِهِ وَأَظْفَارِهِ».

وفي لفظٍ ثالثٍ: «حَتَّى يُضَحِّيَ».

▪️قلتُ: وقد اختلف أهل العلم في هذا الباب على ثلاثة أقوال:

الأول: التحريم: وهو قول الإمام أحمد بن حنبل وغيره.

ودليلهم: ظاهر حديث أم سلمة رضي الله عنها.

الثاني: الكراهة: وهو قول مالك، والشافعي.

ودليلهم: حديث عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: لَقَدْ كُنْتُ أَفْتِلُ قَلَائِدَ هَدْيِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بِيَدَيَّ، ثُمَّ يَبْعَثُ بِهَا، وَمَا يُمْسِكُ عَنْ شَيءٍ مِمَّا يُمْسِكُ عَنْهُ الْمُحْرِمُ حَتَّى يُنْحَرَ هَدْيُهُ. أخرجه البخاري (٥٥٦٦)، ومسلم (١٣٢١).

قال النووي في "شرح مسلم": "قال الشافعي: البعث بالهدي أكثر من إرادة التضحية، فدل على أنه لا يحرم ذلك. وحمل أحاديث النهي على كراهة التنزيه". اهـ.

الثالث: عدم الكراهة: وهو قول أبي حنيفة.

ودليله: القياس. قال: لأنه لا يحرم عليه الوطء، واللباس؛ فلا يكره له حلق الشعر، وتقليم الأظفار.

والراجح – والله تعالى أعلم -: أنه يحرم على المضحي أن يأخذ شيئًا من أظفاره أو أشعاره حتى يضحي، لنهي النبي ﷺ، والنهي حقيقته التحريم، كما هو معلوم.

قال ابن قدامة في "المغني" (٩ /٣٤٦): "مقتضى النهي التحريم، وهذا يرد القياس ويبطله، وحديثهم عام، وهذا خاص يجب تقديمه...". اهـ.

وقال ابن القيم في "حاشيته على سنن أبي داود" (٧ /٤٨٩): "أسعد الناس بهذا الحديث من قال بظاهره، لصحته، وعدم معارضته...". اهـ.