ما الحكم على من مات على الشرك بالله؟

الحكم على من مات على الشرك بالله والكفر به بأنه من أهل النار عينا هو حقيقة شرعية ناصعة لا غبش فيها نطق بها الوحي المعصوم وسار عليها سلف الأمة فالذي عاش مشركا ومات على شركه أمرنا نقطع له بالنار عينا ولا نلتفت للاحتمالات العقلية المتوهمة لأن الأحكام نيطت بالظاهر الذي مات عليه المرء وتصديقا لوعيد الله القاطع في كتابه ومن أصح الأدلة في هذا الباب شهادة النبي صلى الله عليه وسلم على أعيان بأعينهم بالنار كقوله للرجل في صحيح مسلم إن أبي وأباك في النار فهذا جزم وتعيين للأشخاص بمصيرهم وكذلك أمره الصريح في حديث ابن عمر حيثما مررت بقبر كافر فبشره بالنار وهو عام في عين كل كافر مات على كفره كما أن منعه صلى الله عليه وسلم من الاستغفار لأمه كما في حديث أبي هريرة يؤكد جريان أحكام الآخرة على أعيان من ماتوا على غير التوحيد وأما عن الإمام أحمد بن حنبل والسلف الصالح فقد تتابعت كلماتهم في تفصيل هذا الأصل وربط أحكام الآخرة بأحكام الدنيا تلازما لا ينفك فنقل إسحاق بن منصور الكوسج عن الإمام أحمد فيمن مات على بدعة مكفرة كالقول بخلق القرآن أنه كافر وإذا مات على ذلك فهو في النار ونقل حرب الكرماني عن سفيان بن عيينة قوله من قال القرآن مخلوق فهو كافر ومن شك في كفره فهو كافر ومن مات على ذلك فهو في النار عينا وجاء في رواية أبي داود السجستاني عن الإمام أحمد في الرجل يموت وهو مشرك يعلم كفره أنه يشهد عليه بالنار لأن التوقف في شأن من مات على الشرك تشكيك في قطعية الوعيد الإلهي والله تعالى يقول [إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء] ويقول الفضيل بن عياض إذا رأيت المشرك قد مات على شركه فاشهد عليه بالنار فإن الله قد حرم الجنة على الكافرين وهذا يبين وضوح المنهج عند السلف في إسقاط الحكم بالعين على من قضى نحبه على الكفر جازت الشهادة عليه بعينه بالنار طردا للقواعد وتصديقا للوحي فمن عاش كافرا ومات كافرا أمام أعين المسلمين حُكم له عينا بما يستحقه من الخلود في النار وصين بذلك جناب التوحيد الخالص وبرئت الذمة من الشرك وأهله