ماحكم نبش قبـور الكفـار ، لاستخراج الكنوز والذهب؟

أقول وبالله التوفيق: نعم لابأس بذلك بل يجب على كل مسلم موحد في هذا الزمان الذي ضعف فيه المسلمون وَتَضَعْضَعُوا ، أن يستغل وينتهز كل فرصة ليقوي بها نفسه ويوسع بها دائر الـجهـاد والـقتـال ، ولا شك أن الأمـوال لها دور كبير في ساحات الـجهـاد .

أمَّا قبـور الـكفَّـار فيجوز نبشها لأنها ليست لها حرمة .

قال محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله: فقبور المـشركين لا حرمة لها .أضواء البيان ﴿ 2/301 ﴾

وقد ثبت عن النبي محمد ﷺ أنه أمر بنبش قبـور المشركيـن .

عن أنس بن مالك رضي الله عنه: قَدِمَ النبيُّ صَلَّى الله عليه وسلَّمَ المَدِينَةَ فَنَزَلَ أعْلَى المَدِينَةِ فِي حَيَ يُقَالُ لَهُمْ بَنُو

عَمْرو بن عَوْفٍ، فَأَقَامَ النبيُّ صَلَّى الله عليه وسلَّمَ فيهم أرْبَعَ عَشْرَةَ لَيْلَةً، ثُمَّ أَرْسَلَ إلى بَنِي النَّجَّارِ، فَجَاؤُوا مُتَقَلِدِي السُّيُوفِ

كَأَنِّي أَنْظُرُ إلى النبي صَلَّى الله عليه وسلَّمَ على رَاحِلَتِهِ، وأَبُو بَكْرٍ ردْفَهُ ومَلَأُ بَنِي النَّجَّارِ حَوْلَهُ حَتَّى أَلْقَى بِفِنَاءِ أَبِي أَيُّوبَ،

وكَانَ يُحِبُّ أَنْ يُصَلِّيَ حَيْثُ أَدْرَكَتْهُ الصَّلَاةُ، ويُصَلِّي في مَرَابِضِ الغَنَمِ، وأنَّهُ أمَرَ ببِنَاءِ المَسْجِدِ، فَأَرْسَلَ إِلَى مَلَإٍ مِن بَنِي

النَّجَّارِ فَقالَ: يا بَنِي النَّجَّارِ ثَامِنُونِي بِحَائِطِكُمْ هذا ، قالوا: لا واللهِ لا نَطْلُبُ ثَمَنَهُ إِلَّا إِلى اللَّهِ، فَقَالَ أَنَسٌ : فَكَانَ فِيهِ مَا أَقُولُ لَكُمْ

قُبُورُ المُشْرِكِينَ، وَفِيهِ خَرِبٌ وفِيهِ نَخْلٌ، فأمَرَ النبيُّ صَلَّى الله عليه وسلَّمَ بقُبُورِ المُشْرِكِينَ، #فَنُبِشَتْ، ثُمَّ بِالخَرِبِ فَسُوْيَتْ،

وبِالنَّخْلِ فَقُطِعَ ، فَصَفُوا النَّخْلَ قِبْلَةَ المَسْجِدِ وجَعَلُوا عِصَادَتَيْهِ الحِجَارَةَ ، وجَعَلُوا يَنْقُلُونَ الصَّخْرَ َوهُمْ يَرْتَجِزُونَ والنبيُّ صَلَّى

الله عليه وسلَّمَ معهم، وهو يقولُ: اللَّهُمَّ لَا خَيْرَ إِلَّا خَيْرُ الآخِرَهُ فَاغْفِرْ لِلْأَنْصَارِ وَالْمُهَاجِرَهُ.

أخرجه البخاري ﴿ 428﴾، ومسلم ﴿ 524 ﴾

وقد روى البيهقي في كتاب دلائل النبوة :

عن بجير بن أبي بجير، قال: سمعت عبد الله بن عمرو، يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم

حين خرجنا معه إلى الطائف فمررنا بقبر ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا قبر أبي رغال وهو أبو ثقيف، وكان

من ثمود، وكان هذا الحرم يدفع عنه، فلما خرج أصابته النقمة التي أصابت قومه بهذا المكان فدفن فيه وآية ذلك أنه دفن

معه غصن من ﴿ #ذهب ﴾، إن أنتم نبشتم عنه أصبتموه" ، قال : فابتدره الناس فاستخرجوا معه الغصن.

دلائل النبوة للبيهقي ﴿ 297 / 6﴾

وقال ابن مفلح رحمه الله تعالى ويجـوز نبش قبر الحربـي ﴿ لمال ﴾فيه، ولا تصريح بخلافه، بل هو ظاهر كلام من

جوزه لمصلحة، وفاقا للشافعية والمالكية، واحتجت بأن الصحابة رضي الله عنهم نبشت قبر أبي رغال، وكرهه مالك."

انتهى من " الفروع" ﴿ 2/279 ﴾

قال ابن رجب الحنبلي رحمه الله:

واختلفوا في نبش قبورهم لطلب ما يدفن معهم من ﴿ #مال ﴾ فرخص فيه ﴿ كثير ﴾من العلماء. حكاه ابن عبد البر عن أبي حنيفة والشافعي . قال: وكرهه مالك ولم يحرمه، وكان الناس يفعلون ذلك في أول الإسلام كثيراً

وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أمر بقبر أبي رغال ، فأخبرهم أن معه غصنا من ﴿#ذهب﴾، فنبشوه واستخرجوه منه.

فتح الباري ﴿ 406/2 ﴾

وقال الإمام الكبير ابن عبد البر رحمه الله: بعدما ذكر حديث أبي رغال ... وفي هذا الحديث إباحة نبش قـبور المشركيـن لأخذ ﴿المال﴾ .التمهيد لما في الموطأ ﴿ 138/13﴾

وقال ابن عابدين رحمه الله: لا بأس بنبش قبورهم طلباً للمال

رد المحتار ﴿ 132/4﴾

قال الخطابي رحمه الله: وفيه دليل على جواز نبش قبور المشـركين إذا كان فيهم إرب أو نفع لمسلم وأن ليست حرمتهم كحرمة المسلمين . عون المعبود ﴿ 265/8﴾

و قال النووي رحمه الله في نبش قبور الكفار لطلب المال المدفون معهم ، قال القاضي عياض في شرح صحيح مسلم : اختلف العلماء في ذلك فكرهه مالك #وأجازه أصحابه قال : واختلف في علة كراهته فقيل : مخافة نزول عذاب عليهم وسخط ; لأنها مواضع العذاب والسخط ، وقد ثبت في الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم " نهى عن دخول ديار المعذبين ، وهم ثمود أصحاب الحجر خشية أن يصيب الداخل ما أصابهم قال : إلا أن تكونوا باكين " فمن دخلها لطلب الدنيا فهو ضد ذلك ، وقيل : مخافة أن يصادف قبر نبي أو صالح بينهم ، قال : وحجة من أجاز ذلك نبش الصحابة رضي الله عنهم قبر أبي رغال واستخراجهم منه قضيب الذهب الذي أعلمهم النبي صلى الله عليه وسلم أنه مدفون معه ، هذا كلام القاضي ومقتضى مذهبنا : #جواز نبشه إن كان دارسا ، أو كان جديداً وعلمنا أن فيه مالاً لحربـي . شرح المهذب﴿ 166/3﴾

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم