عن حديث عائشة قالت: "رَكْعَتَانِ لَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَدَعُهُمَا، سِرًّا وَلَا عَلَانِيَةً: رَكْعَتَانِ قَبْلَ صَلَاةِ الصُّبْحِ، وَرَكْعَتَانِ بَعْدَ الْعَصْرِ"، فهل صلاة ركعتين بعد العصر خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم، وكيف نجمع بينه وبين النهي عن الصلاة بعد العصر؟

جاء في حديث ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها.

أخرجه البخاري في كتاب مواقيت الصلاة - باب الصلاة بعد الفجر حتى ترتفع الشمس-

يعني في وقت طلوع وغروب الشمس، الإنسان لا يتحرى الصلاة، والصلاة التي يقصد بها هنا هي صلاة النافلة دون الفريضة،

والدليل على ذلك حديث أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من أدرك من الصبح ركعة قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك الصبح ومن أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك العصر.

أخرجه البخاري في كتاب مواقيت الصلاة - باب من أدرك من الفجر ركعة -

إذن، هذا الحديث هو الذي يبين أن في وقت الشروق ووقت الغروب، الإنسان لا يصلي فيه النافلة، أما الفرض فيصليه في هذا الوقت،

لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها"، يعني إذا تذكرها في وقت الشروق والغروب فيصلي هذه الصلاة.

أما عن سؤالك: هل هذا خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم؟ فالجواب أنه ليس خاصا بالرسول صلى الله عليه وسلم،

لأن هناك قاعدة: التخصيص يحتاج إلى دليل، بعض الناس حين يتعارض عنده حديثان، يجعل أحدهما خاص بالرسول صلى الله عليه وسلم، والآخر خاص بالأمة،

فلا يوجد شيء خاص بالأمة وشيء خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم إلا إذا قال أن هذا الأمر خاص به، فالأمر كله لله سبحانه وتعالى،

فقد قال تعالى: "لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا (21)" سورة الأحزاب، فلا يوجد شيء خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم،

إنما يتبع النبي صلى الله عليه وسلم في كل شيء

إلا أن يأتي دليل يبين خصوصيته، فقد قال تعالى: "وَمَآ أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَىٰ مَآ أَنْهَاكُمْ عَنْهُ" سورة هود الآية 88، فلا يمكن للرسول صلى الله عليه وسلم أن ينهى على شيء ويأتيه،

فيجب علينا فهم فقه الحديث وكيف نجمع بين أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم لنصل إلى الفقه الصحيح.